《最高人民法院民法典婚姻家庭編司法解釋?zhuān)ㄒ弧?第五條　當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：
 

　?。ㄒ唬╇p方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。適用前款第二項(xiàng)、第三項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

　　彩禮，有的地方也稱(chēng)為聘禮、納彩等，給付的彩禮，多為金錢(qián)，也有一些貴重物品。由于各地方情況不同、當(dāng)事人條件的差異等因素，彩禮的數(shù)額及價(jià)值也不盡相同。但普遍看來(lái)，相對(duì)于當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏蕉裕o付的數(shù)額往往很大。有的當(dāng)事人為了能滿足這一要求，不得不全家舉債，負(fù)擔(dān)較重。在現(xiàn)代，彩禮依然在婚姻中扮演著重要角色。這種彩禮在婚前給付后，如果雙方最終未締結(jié)婚姻關(guān)系的，給付人多會(huì)要求返還。如果雙方離婚的，也發(fā)生彩禮問(wèn)題要求返還的情形。
 

　　審判實(shí)踐中解決彩禮的問(wèn)題比較棘手，除了缺少法律明確規(guī)定外，一個(gè)很重要的原因，還在于其與許多相關(guān)行為及現(xiàn)象之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
 

　　（一）彩禮與婚約的關(guān)系

　　婚約是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為，稱(chēng)為訂婚或者定婚?；榧s成立后，男女雙方產(chǎn)生未婚夫妻身份?；榧s在歷史上大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，一是早期的古代婚約，二是近現(xiàn)代婚約。早期古代婚約，是結(jié)婚的必經(jīng)程序，“無(wú)婚約即無(wú)婚姻”。訂立婚約的主體多為雙方的尊親屬，即所謂的“父母之命”。此婚約一經(jīng)訂立即具有法律約束力，不得任意違約，也不得任意解除。發(fā)展到近現(xiàn)代的婚約，與前一種已經(jīng)有所不同。它不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，多數(shù)由當(dāng)事人本人訂立，通常沒(méi)有什么法律約束力，全憑雙方自覺(jué)履行，在解除時(shí)也不需要過(guò)多理由，需要解決的問(wèn)題只是違約人是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任。

　　嚴(yán)格意義上講，婚約問(wèn)題與彩禮問(wèn)題并不一致，兩者有一定的聯(lián)系，但各有各的情況。從我國(guó)目前的立法規(guī)定及審判實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)來(lái)看，彩禮問(wèn)題與婚約之間無(wú)必然聯(lián)系，訂立婚約不一定都要給付彩禮，彩禮問(wèn)題與婚約的關(guān)系也并不如影相隨。有時(shí)候雙方訂立婚約，并基于婚約而給付彩禮；有時(shí)雙方之間并無(wú)婚約，也會(huì)發(fā)生給付彩禮的現(xiàn)象。因此，分析問(wèn)題時(shí)不能把這兩種情況相混淆。

　　（二）關(guān)于彩禮與“借婚姻索取財(cái)物”“包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻”的關(guān)系問(wèn)題

　　深圳龍崗坂田律師在此提到的彩禮問(wèn)題，是一種民間習(xí)俗，是一種當(dāng)?shù)亓?xí)慣做法。這種習(xí)俗或習(xí)慣雖然不值得提倡，但尚未被法律明文禁止。因此，彩禮問(wèn)題不具有違法性。糾紛發(fā)生后，人民法院要依法進(jìn)行審理，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益要予以保護(hù)。借婚姻索取財(cái)物和包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻則不同，它們是一種違法行為，被《婚姻法》和《民法典》所明文禁止。一旦被發(fā)現(xiàn)或者被查證屬實(shí)，有過(guò)錯(cuò)一方的當(dāng)事人，其權(quán)益將得不到保障?！睹穹ǖ洹返?042條規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”由此可見(jiàn)，包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻及借婚姻索取財(cái)物等行為都明確被法律所禁止。如果有這些情形的，為違法行為，應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定嚴(yán)加處理。實(shí)踐中，彩禮問(wèn)題與借婚姻索取財(cái)物，并非涇渭分明，可能存在混淆，彩禮問(wèn)題與借婚姻索取財(cái)物及包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻等行為，有時(shí)會(huì)交織在一起。彩禮有時(shí)候會(huì)成為包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻或者借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的一種表現(xiàn)形式。這時(shí)，所謂的“彩禮”已經(jīng)不再是一種民間風(fēng)俗，而是屬于觸犯了法律規(guī)定，依法要被禁止的行為。借婚姻索取的財(cái)物應(yīng)當(dāng)予以返還。包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象，在新中國(guó)成立初期比較嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲打擊、不斷進(jìn)行法制宣傳，現(xiàn)在已經(jīng)很少發(fā)生。而借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的行為，還時(shí)有發(fā)生，影響著婚姻自由原則的徹底貫徹、實(shí)施，必須采取措施，堅(jiān)決杜絕。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的舉證非常困難，當(dāng)事人往往無(wú)法證明到底是索取財(cái)物還是對(duì)方主動(dòng)贈(zèng)與。最高人民法院1993年公布的《離婚案件財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的意見(jiàn)》第19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的，可酌情返還。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的，可按贈(zèng)與處理。”1989年公布的《同居案件若干意見(jiàn)》第10條中規(guī)定，同居生活前，一方自愿贈(zèng)送給對(duì)方的財(cái)物可比照贈(zèng)與關(guān)系處理；一方向另一方索要的財(cái)物，可參照最高人民法院〔84〕法辦字第112號(hào)《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第18條規(guī)定的精神處理。雖然上述兩個(gè)司法解釋在本次清理中均予以廢止，不能再直接引用，但相關(guān)的精神不違背《民法典》的規(guī)定，是可以參考的。

　　【審判實(shí)踐中應(yīng)注意的問(wèn)題】

　　一、關(guān)于彩禮返還訴訟的當(dāng)事人。

　　實(shí)際上，提供彩禮的人和接受者并不局限于男性和女性，也可能包括男女雙方的父母及親屬，他們都可以成為起訴返還彩禮的一方。根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，子女的婚姻是終身大事，通常由父母親自操辦，送彩禮也大多由父母代送，而且大多是家族共有財(cái)產(chǎn)。而且在訴訟中，多數(shù)訴訟也是由當(dāng)事人本人或父母提起的，所以被告一方作為抗辯時(shí)，應(yīng)以不支持為宜，這樣才能最大程度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并符合社會(huì)生活實(shí)際。被告人的認(rèn)定問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一處理，訴訟方往往將另一方的父母列為共同被告，要求其承擔(dān)連帶責(zé)任。傳統(tǒng)的做法是父母給孩子送彩禮，也由父母代收彩禮，因此把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告為宜。
 

　　二是關(guān)于返還彩禮的范圍。

　　決定返還彩禮時(shí)，應(yīng)根據(jù)已付彩禮的實(shí)際使用情況、雙方是否為籌辦婚事支付了必要的費(fèi)用，或是否已經(jīng)在實(shí)際共同生活中發(fā)生了必要的消費(fèi)，據(jù)此予以適當(dāng)返還?，F(xiàn)實(shí)生活中，盡管雙方并未共同生活，但可能已為籌辦婚禮買(mǎi)了生活費(fèi)或其他費(fèi)用，對(duì)因婚前給付而導(dǎo)致給付人生活困難的情況，彩禮雙方可能已在實(shí)際共同生活中消費(fèi)。因此在處理方法上要靈活把握，真正體現(xiàn)公平原則。
 

　　三是考慮其他特殊情況。

　　深圳龍崗區(qū)坂田律師提出，雖然彩禮沒(méi)有被法律明確承認(rèn)，但是它仍然具有較強(qiáng)的社會(huì)生活習(xí)性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，由彩禮引發(fā)的糾紛也是司法必須面對(duì)的問(wèn)題。作為一種習(xí)俗，它本身也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變著自己的內(nèi)涵與方式。就近20年來(lái)的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，由于農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)思想觀念的改變，彩禮金額越來(lái)越高，但是對(duì)婚姻的影響和制約卻越來(lái)越少，特別是在農(nóng)村，女人“出丑”后，并不愁嫁，相反，男家庭由于支付高額彩禮，離婚后，無(wú)力負(fù)擔(dān)再娶的彩禮，產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題。因此，司法實(shí)踐應(yīng)予以一定的重視。

　　當(dāng)事人在離婚時(shí)請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，人民法院可以根據(jù)案件的具體情況，綜合考慮雙方共同生活的時(shí)間、彩禮數(shù)額、彩禮用途、是否生育子女，并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因素，酌情確定是否返還以及返還的具體數(shù)額，以妥善平衡各方當(dāng)事人的利益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。    深圳龍崗區(qū)婚姻家庭律師事務(wù)所